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一、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

       實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)理論的立足點(diǎn)，是馬哲的精髓所在。馬克思主義哲學(xué)是對人類(lèi)社會(huì )、世界本源以及人的意識的總結，是人類(lèi)智慧的結晶。在歷史的長(cháng)河中，馬克思尊重前人的理論知識，結合歷史、科技發(fā)展的核心，總結出一套符合人類(lèi)歷史發(fā)展的哲學(xué)，即是馬克思主義哲學(xué)，它既是科學(xué)的世界觀(guān)，也內涵客觀(guān)的方法論。馬克思主義哲學(xué)提出的世界觀(guān)指出世界是客觀(guān)存在的，人類(lèi)生活的世界，其本源是物質(zhì)，意識存在于人的頭腦之中，物質(zhì)決定意識，意識反作用與物質(zhì)。這就明確了人類(lèi)發(fā)展的兩項基本任務(wù)，即認識世界和改造世界。在思政工作開(kāi)展過(guò)程中，要求人認清客觀(guān)與主觀(guān)兩者的關(guān)系，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，堅持實(shí)事求原則，就是要求我們以客觀(guān)事物作為立足點(diǎn)，找出事物發(fā)展的本質(zhì)和發(fā)展規律，以客觀(guān)的認識論制定科學(xué)的方法論，實(shí)現主觀(guān)和客觀(guān)、理論和實(shí)踐、合理和科學(xué)等統一。要積極發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，深入挖掘事物的規律，將客觀(guān)實(shí)際作為立足點(diǎn)，加強人對世界的認識，提高人對世界進(jìn)行改造的能力。實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)的思想基礎，也是辯證唯物主義中的主要觀(guān)點(diǎn)，在思政工作當中，堅持一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的基本原則，就是要在平時(shí)遇見(jiàn)的各種實(shí)際問(wèn)題要以客觀(guān)公正的角度來(lái)分析和探討，深入分析問(wèn)題在出現時(shí)的背景情況和環(huán)境情況，抓住問(wèn)題的特征，以便于更好的處理和解決問(wèn)題。若想實(shí)事求是做好思政工作，我們就必須以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，從事物本源出發(fā)，發(fā)揮人的有主觀(guān)能動(dòng)性，而要想發(fā)揮這些主觀(guān)能動(dòng)性，就必須利用科技、歷史、文化等諸多條件，對所得到的所有相關(guān)信息深入分析、探討，找出事物本質(zhì)上的規律，深入挖掘問(wèn)題、了解問(wèn)題，對問(wèn)題核心進(jìn)行剖析，解決問(wèn)題更加有效、準確。另外，我們必須要掌握與了解事物在發(fā)展中的變化情況，遵循事物原有的客觀(guān)發(fā)展規律，抓好問(wèn)題出現的核心關(guān)鍵，層層突破，以找到問(wèn)題解決的辦法。堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，將客觀(guān)和主觀(guān)高度結合，是保證思政工作順利開(kāi)展的重中之重。

二、具體問(wèn)題，具體分析

       馬克思主義哲學(xué)理論中，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中。不同的事物，其矛盾一定不同；相同的事物，在其發(fā)展的不同階段和不同的部分中也有著(zhù)不同矛盾；矛盾的普遍性和特殊性辯證統一，特殊性中包含普遍性，普遍性又可又存在特殊性當中，兩者之間互相聯(lián)系，無(wú)法分割，矛盾不能脫離普遍性來(lái)談特殊性，也不能避開(kāi)特殊性來(lái)談普遍性。所以，在思政工作當中，必須立足于根本，合理利用馬克思主義哲學(xué)理論，對矛盾的特殊性與普遍性有正確的認識與處理，對具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，并將其作為基本的工作方式。針對具體的問(wèn)題，應采用差異化的解決方法，有針對性的進(jìn)行處理是辯證唯物主義中重要的原理與基本方法，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。思政工作當中，將者兩者之間關(guān)系理順，綜合分析問(wèn)題的實(shí)際情況，借助針對性的措施將問(wèn)題解決，經(jīng)由對立和統一兩種觀(guān)點(diǎn)對矛盾所存在的特殊或一般規律進(jìn)行綜合分析，抓住其本質(zhì)，有效的解決矛盾。開(kāi)展思政工作會(huì )遇到各式各樣的問(wèn)題，解決的方向也有所不同，這更需要與實(shí)際情況相結合，針對具體的問(wèn)題，實(shí)施具體的分析方法與解決方法，解決要因時(shí)而異、因人而異，不能只局限在原則與政策上，要立足于實(shí)際矛盾，找出問(wèn)題存在的本質(zhì)，解決主要矛盾。值得我們注意的是，對于黨的政治方向與根本原則性問(wèn)題，堅決不能退讓?zhuān)厣鐣?huì )主義是共產(chǎn)主義發(fā)展的初級階段，與共產(chǎn)主義社會(huì )條件和指導思想不能一概而論，這就是黨對具體問(wèn)題具體分析的結果。因此，在對具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析過(guò)程中，不僅要求我們學(xué)會(huì )因勢利導、審時(shí)度勢，還需要我們始終堅持適度原則，對問(wèn)題分析時(shí)實(shí)事求是，客觀(guān)地解決矛盾。在思政工作開(kāi)展的過(guò)程中，我們還會(huì )遇到各種各樣的新矛盾與新問(wèn)題，這就要求我們必須堅持對具體的問(wèn)題進(jìn)行具體分析的原則，利用馬克思主義哲學(xué)中科學(xué)的方法論，對新矛盾與新問(wèn)題進(jìn)行客觀(guān)地分析，以靜制動(dòng)、以動(dòng)制動(dòng)，以不變應萬(wàn)變、以變應變，解決存在的矛盾，從而不斷地前進(jìn)與不斷地發(fā)展。

三、馬克思主義哲學(xué)中科學(xué)的方法論-—辯證法

       在個(gè)別和一般這對范疇中，個(gè)別表示具體存在的獨立事物，有著(zhù)其特有的個(gè)性，一般則是一個(gè)類(lèi)的概念，有著(zhù)共同屬性。思政工作的過(guò)程當中，我們必須學(xué)會(huì )分析哪些事物屬于個(gè)別問(wèn)題，哪些矛盾屬于普遍問(wèn)題，其實(shí)也就是要求我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，客觀(guān)的對具體的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析。對于共同性問(wèn)題和個(gè)別性問(wèn)題在解決過(guò)程中應該有所區別，不能同一而論，禁止一刀切的方法，不能一概而論。在思政工作開(kāi)展的過(guò)程當中，典型的示范法并非只是強調個(gè)性的突出，而是要讓典型具有共性的特征，這樣才能讓人們掌握一定的示范法，若是典型個(gè)性特征非常突出，一般人沒(méi)有學(xué)習與效仿的可能，那么這種典型只會(huì )只可遠觀(guān)而不可近看，使人望而卻步的典型，那么其也同樣失去典型帶動(dòng)性作用。舉例子：我黨制定一項政策，規定房屋出售需要交納某項稅3%-14%，依照房屋使用權持有人的持有房屋數量，面積，所屬城市，所屬城市的級別等條件，影響不能一概而論，范圍不一概而論，條件也是從不同緯度逐條逐步分析并出臺。思想工作也是如此，在相對和絕對這對范疇中，思政工作的開(kāi)展也提供了一定的認識方法，對于對待群眾態(tài)度上，思政工作需要處理的主要問(wèn)題就是學(xué)會(huì )同發(fā)展與進(jìn)步的眼光去看待所有的問(wèn)題，對先進(jìn)的人物與有過(guò)錯的群眾都必須一視同仁，不能存有異心。但是在現實(shí)工作當中還是有一部分思政工作人員常以一種帶有絕對性的眼光去看待和評價(jià)相關(guān)的人物和事物，這樣的絕對性思維勢必會(huì )讓我們的思政工作作用無(wú)法讓人認清，對于思政工作的有效開(kāi)展帶來(lái)不良的影響。所以，在思政工作開(kāi)展進(jìn)程當中，必須要學(xué)會(huì )客觀(guān)地、全面地、能動(dòng)地去看待人物和事物，不能只是主觀(guān)地、片面地、被動(dòng)地看待人物和事物，只有這樣我們才能進(jìn)一步強化思政工作人員的工作意識，加大對工作對象的觀(guān)察與了解力度，摒棄主觀(guān)臆斷，實(shí)事求是評價(jià)相關(guān)的人物和事物，做到該表?yè)P的不能吝嗇表?yè)P，該批評的不能避免批評。在內容和形式這對范疇中，思政工作的開(kāi)展要求內容和形式必須有機地統一起來(lái)。其中，思政工作內容主要取決于黨的發(fā)展目標和要求，但思政工作形式則是內容開(kāi)展的重要載體，若離開(kāi)了形式，那么思政工作內容則難以有效的實(shí)施和貫徹，而形式是思政工作開(kāi)展的方式與方法，要求我們要更好體現出思政工作內容，并且提出符合群眾要求并廣被群眾接受的方式與方法，這樣就形式就是一個(gè)成功的形式，否則這個(gè)形式則會(huì )有所欠缺。在本質(zhì)和現象這對范疇中，馬克思主義哲學(xué)要求在思政工作開(kāi)展過(guò)程中必須學(xué)會(huì )透過(guò)現象來(lái)了解事物的本質(zhì)，并且這是在思政工作開(kāi)展過(guò)程中一個(gè)非常重要的內容。馬克思主義哲學(xué)提示我們在開(kāi)展思政工作的過(guò)程當中，要學(xué)會(huì )對工作的對象進(jìn)行客觀(guān)的評價(jià)，并對于一些具體的問(wèn)題，在處理過(guò)程當中，必須學(xué)會(huì )透過(guò)其現象了解其本質(zhì)，抓住其主要的矛盾與主流去挖掘本質(zhì)，只有真正實(shí)現了透過(guò)現象了解本質(zhì)，才能使思政工作的開(kāi)展令人心悅誠服，獲取更好的效果。

四、矛盾的對立與統一

       矛盾理論中的對立統一是辯證唯物主義中的深刻歸納，即：矛盾是普遍存在的，處在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，矛盾不僅是事物，是某種規律，某種對立，可以是一個(gè)事物，多個(gè)事物的合集，也可以是一個(gè)世界的存在。一旦沒(méi)有矛盾，世界就不會(huì )存在，所以矛盾不以人的意識為轉移，是不可避免的。矛盾是可以通過(guò)改變主要矛盾，或把握主要矛盾的主要方面得到改變的。所以解決矛盾就是思政工作在開(kāi)展過(guò)程中的重要基礎，因此，我們要向做好思政工作，就必須堅持將對立和統一的矛盾有效的利用。事物不僅有著(zhù)其特有的對立面，也有著(zhù)其特有的統一面，在思政工作開(kāi)展的過(guò)程中，要堅持馬克思主義哲學(xué)的對立統一工作觀(guān)點(diǎn)，就必須將某件事物與另一件事物進(jìn)行對立分析，并在對立分析的同時(shí)，又要分析其有具有的統一點(diǎn)，分清對立和統一，對兩者的關(guān)系加以掌握，從而使事物分析更加科學(xué)與客觀(guān)，對于問(wèn)題的解決也如此，這樣才能客觀(guān)的認清問(wèn)題與解決問(wèn)題，以此促進(jìn)思政工作的有效順利開(kāi)展。就好像孤立的木材，需要一根尺子、一桿秤或別的木材來(lái)衡量其大小、質(zhì)量等，獨樹(shù)一幟在此時(shí)毫無(wú)意義。對立與統一在辯證唯物這個(gè)理論中是個(gè)基本規律，思政工作的開(kāi)展，要求我們一定要做到面對矛盾不膽怯、能夠大膽地承認矛盾、能夠正面對待矛盾等，正因為事事存在著(zhù)矛盾，才可以明確思政工作開(kāi)展所具有的必要性與關(guān)鍵性。除此以外，對于矛盾，不能夸大也不能片面地分析，要掌握兩者對立或者統一關(guān)系，以正確的角度與正確的目光去分析矛盾和解決矛盾，以此促進(jìn)思政工作的有效開(kāi)展與不斷進(jìn)步、不斷成長(cháng)，進(jìn)而提高思政工作的滲透性與時(shí)效性，實(shí)現馬克思主義哲學(xué)對立統一工作觀(guān)點(diǎn)。

結語(yǔ)

       綜上，不難理解馬克思主義哲學(xué)是偉人在實(shí)踐與考驗中所得出的科學(xué)的方法論與世界觀(guān)，當代在開(kāi)展思政工作的過(guò)程中必須以馬克思主義哲學(xué)為指導，堅持、堅定、堅信馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)，靈活運用馬克思主義哲學(xué)來(lái)指導思政工作，堅持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，并對具體的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，學(xué)會(huì )辯證否定觀(guān)念、科學(xué)利用對立和統一觀(guān)點(diǎn)，辯證地對待所有問(wèn)題，就能更科學(xué)、客觀(guān)、有效的開(kāi)展思政工作。生逢其時(shí)，思想教育工作任重道遠，中共十九大勝利召開(kāi)，無(wú)疑是馬克思主義哲學(xué)的又一次偉大證明，我黨重新制定了下一個(gè)5年規劃，重新精準判斷定位了我國的主要矛盾和發(fā)展方向，國內主要矛盾發(fā)生重大變化，種種情況表明，新的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，作為思想工作者，我們砥礪前行。